Orizzonti del reale (Pt.11)

LA PRIMA PARTE SI TROVA QUI

Il piccolo intermezzo di oggi ha lo scopo di rispondere all’annosa domanda se vi sia qualcosa di concreto che possa supportare le teorie di John Marco Allegro. Qualcosa che non sia la filologia o l’etimologia e che derivi dall’osservazione o da uno studio indipendente; qualcosa che, possibilmente, non richieda una o più lauree per essere appreso e compreso. Ebbene, la risposta è sì. L’arte sacra - miniature di testi religiosi e breviari, statue e capitelli, vetrate, affreschi o dipinti di antiche chiese, perfino paramenti liturgici - è ricca di immagini di funghi, molte delle quali sono riportate all'interno del libro la cui copertina trovate qui a lato. E poiché sono convinto che una sola immagine valga più di mille parole, ho pensato di proporvi un piccolo percorso fotografico tra queste rappresentazioni così strane e ricche di fascino. L’arte sacra, dicevo, è ricca di immagini fungine. Magari non ne troverete nella vostra chiesa parrocchiale, ma in giro per l’Europa, e anche in Italia, non sono poi così rare. Potreste obiettare che il fungo è un vegetale e la sua presenza potrebbe essere un semplice ornamento, alla stregua un fiore o un animale e forse, in qualche caso, avreste ragione. Tuttavia, alcune di queste raffigurazioni danno parecchio da pensare. Vediamone qualcuna assieme.

Partiamo da una delle più famose: quella della cappella di Plaincourault a Merigny, nei pressi di Orléans. La cappella è ufficialmente datata 1291, ma potrebbe essere più antica: fu costruita da un ordine militare-religioso profondamente esoterico che la decorò con numerosi simboli precristiani. È dello stesso tipo anche il cosiddetto affresco della Tentazione, che ritrae Adamo ed Eva e l’Albero della Conoscenza rappresentato come un albero-fungo a grandezza umana (anche se non manca chi continua a vedervi un pinus pinea stilizzato, il comune pino a ombrello).

Restiamo in Francia e spostiamoci a Laon, in Picardia. Nella cattedrale di Notre Dame, del XIII secolo, c’è una vetrata piuttosto curiosa che rappresenta quelli che sono evidentemente due funghi dal cappello rosso: degli esemplari di Amanita Muscaria?

Questo è invece il particolare di un testo miniato conservato alla Bibliotèque National de France di Parigi che contiene la versione ebraica, romana e gallica dei salmi biblici ed è databile 1340 ca. Si vede chiaramente Gesù impegnato in un sermone con ai suoi piedi una moltitudine di uomini e funghi. Un’opera colorata e, anche se antica, decisamente “pop” e psichedelica.

Nel Cantone dei Grigioni, in Svizzera, si trova il convento benedettino di Mustair. La chiesa è decorata con affreschi carolingi risalenti al 775 d.C. circa. Fra questi, quello che ci interessa contiene una singolare raffigurazione del martirio dei SS. Pietro e Paolo, con un albero-fungo che si dirama dalla testa decollata di quest’ultimo.

E l’Italia? Partiamo da Fossa, vicino a L'Aquila, e in particolare da S. Maria Ad Cryptas, una chiesa medievale del XIII sec. di impianto romanico (gravemente danneggiata dal terremoto del 2009). In un affresco del ciclo benedettino-cassinese, il più antico, databile fra il 1264 e il 1283, di fianco alla figura di un cavaliere c'è quella di un albero-fungo di grosse dimensioni che è stato identificato come appartenente al gruppo delle Amanite, anche per via delle macule che ne ricoprono la parte superiore.

Pochi chilometri più a sud e raggiungiamo Roma e i suoi tesori, come la Basilica dei SS. Quattro Coronati nel rione del Celio, ricca di simboli massonici ed esoterici. Nella basilica c'è un ciclo di affreschi in cui sono presenti alberi-fungo che molto probabilmente hanno solo una funzione decorativa, e che tuttavia stupiscono per la preminenza e la centralità nelle scene, ove finiscono per oscurare con la loro presenza le figure umane e gli altri dettagli rappresentati.

Un altro affresco a dir poco enigmatico decora la chiesa di S. Pietro in Vineis di Anagni, in provincia di Frosinone. L’immagine che ci interessa è però dedicata a S. Francesco: il santo e i suoi accoliti sono inginocchiati ai piedi del Serafino, ai cui due lati, curiosamente, sono posti due alberi che, a dispetto del colore, nei toni dell’azzurro anziché del rosso, sembrano proprio due alberi-fungo (da vicino, le pennellate richiamano le scaglie dell’Amanita Muscaria). 

Quelli che ho presentato sono solo alcuni esempi: se provate a fare una ricerca sul web, vedrete che non è difficile trovare moltissime altre immagini simili a queste, e anche scegliendo di non prendere in considerazione quelle più ambigue, ne restano comunque troppe per poter parlare solo di casualità. Come dovremmo interpretare dunque queste immagini? La verità è che non è chiaro se gli autori delle opere abbiano attinto a un’iconografia molto antica in modo consapevole, oppure se quell’iconografia fosse per loro qualcosa di troppo lontano nel tempo e ormai incomprensibile. Tuttavia, questa commistione fra arte sacra e immagini fungine ci dice che anticamente il carattere estatico della religione era considerato sacro e che in molti casi la “rivelazione” religiosa coincise con l’iniziazione all’esperienza allucinogena.

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